فایل ناب

سیستم همکاری در فروش فایل

فایل ناب

سیستم همکاری در فروش فایل

دانلود تحقیق درباره شغل راننده مترو

تحقیق درباره شغل راننده مترو

این محصول در قالب فایل word و در 7 صفحه تهیه و تنظیم شده است

دانلود تحقیق درباره شغل راننده مترو

تحقیق در مورد شغل راننده مترو
تحقیق در رابطه با شغل راننده مترو
تحقیق با عنوان شغل راننده مترو
تحقیق با موضوع شغل راننده مترو
معرفی شغل راننده مترو
وظایف راننده مترو
مهارت و دانش مورد نیاز راننده مترو
تحصیلات لازم و نحوه ورود به شغل راننده مترو
فرصت های شغلی و بازارکار راننده مترو
میزان درآمد راننده مترو
پروژه
پژوهش
مقاله
جزوه
تحقیق
دسته بندی کسب و کار
فرمت فایل doc
حجم فایل 37 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل 7

تحقیق درباره شغل راننده مترو


فهرست مطالب

 

وظایف راننده مترو. 4

مهارت و دانش مورد نیاز. 5

تحصیلات لازم و نحوه ورود به شغل.. 6

فرصت های شغلی و بازارکار راننده مترو. 6

میزان درآمد راننده مترو. 7

دانلود تحقیق درباره شغل راننده مترو

دانلود اشعار فرخ تمیمی در مدح های مختلف

اشعار فرخ تمیمی در مدح های مختلف

در مدح یمین الدوله سلطان محمود بن ناصرالدین سبکتگین غزنوی

دانلود اشعار فرخ تمیمی در مدح های مختلف

اشعار
فرخ تمیمی 
مدح های مختلف
اشعار فرخ تمیمی در مدح های مختلف
پروژه
پژوهش
مقاله
جزوه
تحقیق
دانلود پروژه
دانلود پژوهش
دانلود مقاله
دانلود جزوه
دانلود تحقیق
دسته بندی زبان و ادبیات فارسی
فرمت فایل doc
حجم فایل 58 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل 89

اشعار فرخ تمیمی در مدح های مختلف

 

در مدح یمین الدوله سلطان محمود بن ناصرالدین سبکتگین غزنوی

برآمد پیلگون ابری زروی نیلگون دریا                           چو رای عاشقان گردان چوطبع بیدلان شیدا

تشبیه

چو گردان گشته سیلابی میان آب آسوده                      چو گردان گردباد تندگردی تیره اندروا

تشبیه

تو گفتی گرد زنگارست بر آیینة چینی                           توگفتی موی سنجابست بر پیروزه گون دیبا

مجاز

بسان مرغزار سبزرنگ اندر شده گردش                        به یک ساعت ملون کرده روی گنبد خضرا

کنایه

تو گفتی آسمان دریاست از سبزی و بر رویش              به پرواز اندر آورده ست ناگه بچگان عنقا

تشبیه

بسان چندن سوهان زده بر لوح پیروزه                            بکردار عبیر بیخته بر صفحة مینا

تشبیه مرکب

هوای روشن ازرنگش مغبر گشت و شد تیره                  چو جان کافر کشته زتیغ خسرو والا

حُسن تخلص

یمین دولت و دولت بدو آراسته گیتی                           امین ملت و ملت بدو پیراسته دنیا

سجع متوازی

شهنشاهی که شاهان را زدیده خواب برباید                   زبیم نُه منی گرزش به جابلقا و جابلسا

کنایه

گر اسکندر چنو بودی به ملک و لشکر و بازو                نگشتی عاصی اندر امر او دارای بن دارا

تلمیح

چومدحش خواند نتوانی چه گویا و چه ناگویا               چو رویش دید نتوانی چه بینا و چه نابینا

تضاد

نه آتش را بود گرمی، نه آهن را بود قوت                     نه دریا را بود رادی، نه گردون را بود بالا

اغراق

زخشمش تلخ تر چیزی نباشد در جهان هرگز                زتلخی خشم او نشگفت اگر الوا شد حلوا

سجع متوازی

همی تا در شب تاری ستاره تابد از گردون                    چو بر دیبای فیروزه فشانده لؤلؤ لالا

شروع ابیات تأیید و شریعه قصیده

گهی چون آینة چینی نماید ماه دو هفته             گهی چون مهرة سیمین نماید زهرة زهرا

شروع ابیات تأیید و شریعه قصیده

عدیل شادکامی باش و جفت ملکت باقی                      قرین کامگاری باش و یار دولت برنا

تأیید

دیوان، صص 1و 2و 3

*******

مدح خواجه عمید ابومنصور سیداسعد گوید

نیلگون پرده برکشید هوا                                                باغ بنوشت مفرش دیبا

استعاره

آبدان گشت نیلگون رخسار                                          وآسمان گشت سیمگون سیما

استعاره

چون بلور شکسته، بسته شود                                         گر براندازی آب را بهوا

تفسیر ظاهر

بینوا گشت باغ مینا رنگ                                               تا درو زاغ برگرفت نوا

تضاد- جناس تام- ردوالعجز علی الصدر

مطرب بینوا نوا نزند                                                       اندر آن مجلسی که نیست نوا

تضاد- جناس تام

گرنه عاشق شدست برگ درخت                                 از چه رخ زرد گشت و پشت دوتا

تشخیص- جان بخشی

باد را کیمیای سوده که داد                                           که ازو زر ساوگشت گیا

تشبیه- حُسن تعلیل

گرگیا زردگشت باک مدار                                          بس بود سرخ روی خواجة ما

تخلص

تا بدریا رسید باد سخاش                                               درشکستست زایش دریا

تشبیه تفضیل

هر که خالی شد از عنایت او                                         عالم او را دهد عنان عنا

جناس زائد

زایرانرا سرای او حرمست                                              مسند او منا و صدر صفا

تناسب

او کند فرق نیک را از بد                                              او شناسد صواب را زخطا

تضاد

او سزاوار تر بمدح و ثناست                                          جهد کن تا رسد سزا بسزا

جناس زائد

ای ستوده خوی ستوده سخن                                         ای بلند اختر بلند عطا

تنسیق صفات

تا نمازست مایة مؤمن                                                    تا صلیبست قبلة ترسا

تأیید- جناس کار زائد

شادمان باش و بختیار و عزیز                                          جاودان، کامران و کامروا

تأیید- جناس کار زائد

دیوان، صص 3 و 4

*******

در مدح امیر محمد بن محمود بن سبکتگین

خاصه باروی سپید و پاک چون تابنده روز                     خاصه با موی سیاه و تیره چون تاریک شب

تضاد

تا استاده ست از دو چشمش برنباید داشت چشم           تا نشسته ست ازدولعلش برنشاید داشت لب

استعاره از لب

با سرینهای سپید و گرد چون تل سمن                           با میانهای نزار و زار چون تار قصب

جناس زائد

از دلارامی و نغزی چون غزلهای شهید                          وز دلاویزی و خوبی چون ترانة بوطلب

منظور از شهید، شهید بلخی شاعر دورة سامانیان

بهمن آنگه روستم را چند گه شاگرد شد                      تا خصالش بیخلل گشت و فعالش منتخب

تلمیح- سجع متوازن

همچنان کیخسرو و اسفندیار گرد را                              رستم دستان همی آموخت فرهنگ و ادب

تلمیح

تو دلی داری چو دریا و کفی داری چو ابر                    زان همی پاشی جواهر، زین همی باری ذهب

لف و نشر مرتب

عامل بصره بنام تو همی خواهد خراج                            خاطب بغداد بر نامت همی خواند خطب

جناس زائد

خانة بی طاعتان از تیغ تو گردد خراب                           گنجهای مغربی از دست تو گردد خرب

جناس زائد

تیغها چون ارغوان و رویها چون شنبلید                          آن زخون خلق و این از بیم تاراج و نهب

لف و نشر

رزمگه زیشان چنان گردد که پنداری بود                      هیبت تو بادو ایشان کاه و آن صحرا خشب

سیاقه اعداد

گرد بوجهل آنکسی گردد که نندیشد زجهل                 بولهب را بر خود آن خواند که بپسندد لهب

تلمیح

من یقین دانم همی گرچه رجب را فضلهاست               یکشب از ماه مبارک به که سی روز از رجب

تشبیه

تا چو بنویسی بصورت هر یکی چون هم بوند                شیرو شیر و دیرو دیر و زیرو زیر و حب وحب

جناس تام- مصرع دوم

شادمان باش ای کریم و در کریمی بی ریا                     پادشا باش ای جواد و در جوادی بی ریب

جناس زائد- سجع متوازن

دشمنان و حاسدان  بدسکالان ترا                                  مرگ اندر بیکسی و زندگانی در تعب

حذف فعل به قرینة معنوی

دیوان، صص 3و 4و 5و 6و 7

*******

در مدح امیر ابواحمد محمد بن محمود بن ناصرالدین سبکتگین

عشق تو باچار چیزم یار دارد هشت چیز             مرمرا هر ساعتی زین غم جگر گردد کباب

جمع و تقسیم

بار خم زر و زریر و با دلم گرم و زحیر                          با دوچشمم آب وخون و باتنم رنج وعذاب

جمع و تقسیم

وین عجایب تر که چون این هشت با من یار کرد           هشت چیز از من ببرد و هشت چیز تنگیاب

جمع و تقسیم

راحت و آرام روح و رامش و تسکین دل                      نزهت و دیدار چشم و زینت و فر شباب

جمع و تقسیم

در رگ و اندر تن و اندر دل و در چشم من                  خواب وصبر وروح وخونم را برافتاد انقلاب

لف و نشر و جمع و تقسیم

رنج دارد جای خون و درد دارد جای روح                   عشق دارد جای صبر و آب دارد جای خواب

لف و نشر و جمع و تقسیم

روی تو بسترد و بر بود و بیفکند و ببرد                           چارچیز از چارچیز و هر یکی را کرد غاب

جمع و تقسیم

خرمی از نوبهار و تازگی از سرخ گل                            نیکویی از گرد ماه و روشنی از آفتاب

جمع و تقسیم

چارچیز تو نباشد سال و مه بی هشت چیز                       هریکی زان هشت دارد سوی دل بردن شتاب

جمع و تقسیم

چشم تو بی خواب و سهر و روی تو بی سیم وگل         جعد تو بی چین وپیچ وزلف تو بی بندوتاب

جمع و تقسیم

تاب زلفین و خم جعد تو نشناسم همی                          از خم و تاب کمند خسرو مالک رقاب

حسن تخلص

میر ابواحمد محمد خسرو ایران زمین                             کایزد او را چند چیز نیک داد از چند باب

جمع و تقسیم

از هنر نام بلند و از شرف جاه عریض                             از ادب لفظ بدیع و از خرد رای صواب

جمع و تقسیم

هرگز او در چاروقت از چارچیز اندر نماند                    عجز هرگز پیش یک نهمت نگشت اورا حجاب

جمع و تقسیم

وقت کردار از توان و وقت پیکار از عدو                      وقت دیدار از صواب و وقت گفتار از جواب

جمع و تقسیم

وقت کردار از توان و وقت پیکار از عدو                      وقت دیدار از صواب و وقت گفتار از جواب

جمع و تقسیم

هشت چیز او را ببرد از هشت مایه هشت چیز                 سال و ماه این هشت چیزش را همینست اکتساب

جمع و تقسیم

حلم او سنگ زمین و طبع او لطف هوا                          روی او دیدار ماه و کف او جود سحاب

جمع و تقسیم

رسم او حسن بهار و لفظ او قدر شکر                            خلق او بازار مشک و خوی او بوی گلاب

جمع و تقسیم

در دیار گوزگانان اندرین عهد غریب                            چارچیز نامور کرد از پی مزد و ثواب

جمع و تقسیم

مسجد آدینه و عالی منار میمنه                                       سد رود شوربار و جوی آب نوسراب

جمع و تقسیم

از پی خوبی و از بهر صلاح مردمان                               کشت کرد اندر بیابان، آب راند اندر سراب

اغراق- مصراع دوم کار غیر ممکن کردن است

دانلود اشعار فرخ تمیمی در مدح های مختلف

دانلود طبیعت در ادبیات فارسی

طبیعت در ادبیات فارسی

طبیعت از ابتدا تا امروز همواره یکی از خاستگاه ها و سرچشمه های هنر بوده است نقاشی مثلا، از مینیاتورهای چینی و ژاپنی و نقاشی های هندسی آنها بگیریم تا نقاشی ها و مینیاتورهای عصر تیموری و صفوی و تا منظره سازی های نقاشان قرن هفدهم و هجدهم و اوائل قرن نوزدهم مثل ‌‌ترنر و کانستبل و تا نقاشان امپرسیونیست ون گوگ، گوگن،‌‌ مونه،‌ پیسارو و نیز امروزکه در ک

دانلود طبیعت در ادبیات فارسی

طبیعت 
ادبیات فارسی 
طبیعت در ادبیات فارسی
پروژه
پژوهش
مقاله
جزوه
تحقیق
دانلود پروژه
دانلود پژوهش
دانلود مقاله
دانلود جزوه
دانلود تحقیق
دسته بندی زبان و ادبیات فارسی
فرمت فایل doc
حجم فایل 60 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل 60

طبیعت در ادبیات فارسی

 

مقدمه :

طبیعت از ابتدا تا امروز همواره یکی از خاستگاه ها و سرچشمه های هنر بوده است. نقاشی مثلا"، از مینیاتورهای چینی و ژاپنی و نقاشی های هندسی آنها بگیریم تا نقاشی ها و مینیاتورهای عصر تیموری و صفوی و تا منظره سازی های نقاشان قرن هفدهم و هجدهم و اوائل قرن نوزدهم مثل "‌‌ترنر " و " کانستبل " و تا نقاشان امپرسیونیست ون گوگ، گوگن،‌‌ مونه،‌ پیسارو و نیز امروزکه در کنار مکاتب گوناگون قرن بیستم آثاری هست که به صورتی نو از طبیعت مایه می گیرد. یا حتی در موسیقی که هنری است شنیداری و در وهله اول چنین به نظر می رسد که با طبیعت هیچ ارتباطش نیست. در صورتی که بسیاری از آثار معروف آهنگسازان نامدار جهان خاستگاهی طبیعی دارد. امثال سمفونی" پاستورال" بتهوون یا"در یچه قوی" چایکوفسکی یـــــا"چهارفصل" ویدالدی، که هر کدام به نحوی بر اثر تاثیر ویژه آهنگساز از طبیعت آفریده شده‌اند و از همه بارزتر در هنر شعر، که نمونه ها و نشانه های آن را از قدیم ترین ایام تا کنون، در آثار منظوم و شاعرانه همه کشورهای جهان می توان دید. از ترانه ها و شعرهای "سافو "و "‌بیلی تیس " در سرزمین سرسبز و سواحل جادویی یونان بگیرید تا شاعران جاهلی عرب مثلا" " امرء القیس " در بیابانهای پر از « ربع و اطلال و دمن » یا تغزلات آغاز قصاید قصیده سرایان قرون پنجم و ششم، مثلا" " فرخی " و " ازرقی " و " خاقانی " و به ویژه " منوچهری " که اصلا" شاعر طبیعت نام گرفته است. تا کلا" همه شاعران رمانتیک قرن نوزدهم سراسر اروپا که دیگر زمینه اصلی و چشم انداز غالب آثار شعر آنها طبیعت رنگارنگ و رویایی است امثال " لامارتین "، "‌ هوگو "، " موسه "، "‌ هاینه "، " بایرون " و بسیاری دیگر، و تا شاعران امروز، مثلا"سن ژون پرس" و رابطه او با دریا و "رابرت فراست" و رابطه او با صحرا و جنگل یا "نیما"‌ و طبیعت مازندران یا "نرودا" که حتی به اجزای طبیعت نیز به چشم اعضای محبوب خود نگاه می کند.

و جز اینان، شاعران دیگر هم. که البته مستقیما"‌ با طبیعت صرف روبه‌رو نیستند. یعنی صرف وصف طبیعت را در شعر آنان نمی توان دید، ولی آنها نیز به نحوی با طبیعت در آمیخته اند و در اشعار آنها، تصویرهای گوناگون طبیعت در حکم ما به ازاء های بیان اندیشه های آنهاست. و البته شاعرانی بوده اند و هستند که مطلقا" با طبیعت سر و کار نداشته اند و طبیعت همواره در حاشیه شعر آنها و در حقیقت تحت ااشعاع دور پروازهای تخیل و تفکر آنها بوده است. مثلاً "فردوسی"‌‌ و "مولوی" و "حافظ" یا "دانته" و "شکسپیر" و "گوته"‌. (طبیعت وشعر در گفتگو باشاعران شاه حسینی،87 و88)

شاید بتوان گفت که در یک دوره از تاریخ، همه انسانها شاعر بوده اند، در آن دوره ای که از رویدادهای عادی طبیعت در شگفت می شدند و هر نوع ادراک حسی از محیط برای آنها تازگی داشت، حیرت آور بود و نام نهادن بر اشیاء خود الهام شعری بود. دیدن صاعقه، با احساس جریان رودخانه و سقوط برگها بدون هیچگونه نسبتی با زندگی انسان، خودبخود تجربه ابتدایی و بیداری شعری و شعوری بود.کشف هر یک از قوانین طبیعت، خود نوعی بیداری است، نوعی تجربه است، نوعی شعر است.

اشعار پر شور بزرگترین شاعر عبری، با تصویرهای وام گرفته از پرستندگان مشرک طبیعت که آنها را احاطه کرده بودند یا در دوران تبعید از دیاری به دیار دیگر می دیدند، سر زده است. در این شعرها هر نمود طبیعت، زنده به نظر می آید، چنان که در اشعار رمی، یونانی، مصری، بابلی و هندی. در ادب (ادبیات) بدوی هندی و در تصاویر اشعار چینی و ژاپنی، طبیعت به مثابه یک کل عظیم خدایی شده، جلوه می کند و در صورتهای جلوه، گر چه در مواردی گوناگون است،‌‌ اما به اشکال مشابه اشارت دارد. (طبیعت وشعر در گفتگو با شاعران شاه حسینی.62)

اولین بار که ادراک نسبی میان عنصری از طبیعت با عنصری دیگر از طبیعت یا زندگی بوجود می‌آید، آن نخستین ادارک کننده نسبت به آن تجربه یا بیداری، شاعر است و آنکه بار دیگر از آن تجربه به همانگونه سخن بگوید، در حقیقت از آگاهی خویش نسبت به آن بیداری اولی سخن گفته است.(طلا در مس، در شعر و شاعری براهنی )

ژراردونروال که می گوید : «آنکه برای نخستین بار روی خوب را به گل تشبیه کرد، شاعر است و دیگران مقلد او».

امروز ناقدان معاصر، بر اساس همین عقیده، می کوشند که شعر را وهنر را تجربه انسان بنامند و قدیمی‌ترین کسی که از شعر به عنوان تجربه یاد کرده است، یکی از ناقدان اسلامی، یعنی ابن اثیر است که در کتاب الاستدراک (1) از ارتباط شعر و تجربه سخن گفته است و در اروپا امیل زولا این تعبیر را رواج داده است.

تجربه شعری چیزی نیست که حاصل  اراده شاعر باشد، بلکه یک رویداد روحی است که ناآگاه در ضمیر او انعکاس می یابد، مجموعه ای از حوادث زندگی اوست، به گفته الیوت : خواندن کتاب اسپیوزا وصدای ماشین تایپ و بوی غذایی که برای شام در حال پخته شدن است، همه اینها ممکن است تجربه یک لحظه باشد.

از آنجا که هر کسی در زندگی خاص خود تجربه هایی ویژه خویش دارد، طبعا" صور خیال او نیز دارای مشخصاتی است و شیوه خاصی دارد که ویژه خود اوست و نوع تصاویر هر شاعر صاحب اسلوب و صاحب شخصیتی بیش و کم اختصاصی اوست و آنها که شخصیت مستقل شعری ندارند، اغلب از رهگذر اخذ و سرقت در خیالهای شعری دیگران آثاری بوجود می آورند. (کدکنی. صور خیال در شعر فارسی)

در رابطه با این موضوع و صور خیال و برداشت های شاعران از طبیعت دسته بندی های گوناگونی را می توان انجام دادو همانطور که در ادامه مطالب آورده خواهد شد نوع نگاه شاعر, دوره و زمان زندگی و مسا‌‌ئل اقتصادی وسیاسی و... یا برداشت از طبیعت باعث ایجاد این تفاوتها شده است. برای بیشتر آشنا شدن با این تغییرات در ابتدا به صورت کلی ادوار شعر فارسی و نوع سبکهای بوجود آمده توضیحات مختصری داده خواهد شد و در ادامه به بحث موردی در رابطه با نوع نگاه شاعرانی که بیشترین تاثیراز طبیعت در اشعار آنها دیده می شود می پردازیم : (ابن  اثیر. الاستدراک فی الرد علی رساله ابن الدهان، مصر 1958 ص 17 مقدمه.)

ادوار شعر فارسی

ادوار شعر فارسی بنا به آنچه معمول است به صورت زیر تقسیم شده است :

سبک خراسانی، نیمه دوم قرن سوم، قرن چهارم و قرن پنجم

سبک حد واسط یا دوره سلجوقی، قرن ششم

سبک عراقی، قرن هفتم، هشتم و نهم

سبک حد واسط یا مکتب وقوع و واسوخت، قرن دهم

سبک هندی، قرن یازده و نیمه اول دوازده

دوره بازگشت، اواسط قرن دوازده تا پایان قرن سیزدهم

سبک حد واسط یا دوران مشروطیت، نیمه اول قرن چهاردهم

سبک نو، از نیمه دوم قرن چهاردهم به بعد (خلاصه سبک شناسی شعر فارسی، سید)

شعر ایران از آغاز تا قرن ششم هجری

در شعر پارسی این دوره که به سبک خراسانی یا ترکستانی معروف شده است معمولترین قالب شعری قصیده و مثنوی است و از نظر محتوانوع غالب در مثنوی حماسه است ودر قصیده مدح وستایش و وصف طبیعت است وهجو که مسائل اجتماعی و عواطف شخصی شاعر است رادرآن راهی نیست. در این دوره شاهنامه های منظومی چون شاهنامه دقیقی، گرشاسبنامه اسدی توسی، شاهنامه فردوسی و... تالیف شد. ( نوبخت. نظم ونثر پارسی در زمینه اجتماعی)

مختصات فکری سبک خراسانی

شعر این دوره شعری شاد و پر نشاط است و از محیط های اشرافی و گردش و تفریح و باغ و بزم سخن می گوید و دلایل آن یکی روحیه ایرانیان کهن و دوم زندگی شاعران بود که صله های گران می گرفتند و مرفه می زیستند و به دربارها رفت و آمد داشتند. با این همه از پند و اندرز و موعظه خالی نیست. روحیه حماسی بر اشعار این دوره حاکم است برونگراست و هرچند دقایق امور عینی را وصف می کند اما با دنیای درون و احساسات و عواطف و هیجان ها و مسائل روحی سر و کار ندارد. توصیف آنقدر غنی است و از جزئیات طبیعت از قبیل انواع گلها و پرنده ها و باغها و می و مطرب و باده انداختن و برف و تیغ و رنگین کمان توصیفات دقیقی شده است. عینی بودن شعر سبب شده است که شاعران به توصیف جزئیات طبیعت بپردازند و شیوه آنها در این زمینه تشبیه مرکب و تشبیه تفصیلی (تشبیه حماسی) است. (سبک شناسی، شمیسا)

شاعران معروف این دوره رودکی، فردوسی، عنصری، فرخی، منوچهری و ناصر خسرو هستند.

شعر پارسی از قرن ششم تا قرن یازدهم :

درسال 616 هجری مغولان بر ایران تاختند وچون آوار بر سر ایران فرود آمدند وتمدن ایران را به تباهی کشاندند آواره گی مداحان آوازه جو بیشتر شد این آواره گی آنان را با ناکامی ها و تباهی های جامعه آشنا کردو تلخکام و نومید و خیال بافشان ساخت شاعران که دیگر به ندرت خادم خان و امیری مقتدر بودند از الفاظ و معانی رسمی و زبان تشریفاتی آزاد شدند و به جای مفاهیم قالبی گذشته به درد دل پرداختند و به جای قصیده و قطعه که مفهوم ها را منظم و منطقی بیان می کرد متناسب با اوضاع واحوال پریشان روزگار به غزل و رباعی که فاقد تسلسل معانی است توسل جستند. مثنوی های حماسی، جای به مثنویهای روایی تغزلی، عرفانی و اخلاقی داد. نابسامانی ها در ادبیات غزل هم رخ نمود به طوری که هرچه از دوران حمله مغول پیش تر می رویم ابیات غزل مستقل تر می شود که اوج آن را در غزلهای حافظ می بینیم. حافظ خود به آن نظم پریشان می گوید. به جز آن دامنه زیبایی شناسی در غزل سبک عراقی گسترده شد. در کنار عناصری چون کمان ابرو و کمند زلف و ترک غارتگر و... که زمینه های اجتماعی آن در چپاولگری های هلاکویی و تیموری وجود داشت عناصر زیبایی شناسی برگرفته از طبیعت هم جای گرفت. شاعر زیبایی گلزار و آب و رنگ ارغوان را در چهره یار دید گل و سنبل و سرو و بوستان و پرندگان و آهوان و حالات آنها به جای آن که در تشبیت قصیده جای بگیرد وسیله ای شد برای وصف معشوق.

در این دوره عناصر زیبایی شناسی مدام در حال دگرگونی است شاعر دیگر به کمند زلف قانع نیست از موی پیچش آن را می بیند و از ابرو اشارتهای ابرو را.

در دوره مورد بحث (سبک عراقی) غزل عاشقانه و عارفانه در کنار هم می زیستند و یکدیگر تاثیر می گذاردند. هم عاشقان معشوق مجازی از تعبیرات عارفانه سود می جستند و هم شعرای عارف تعابیر مجازی را به طور نمادین برای بیان مقصود به کار می بردند. با آغاز نمادگرایی عرفانی در شعر عناصر زیبایی شناسی یاد شده به صورت نمادهای اسطوره ای جاودانه در آمد. کمند موی نماد عالم کثرت شد و خال که از اسباب حسن بود به عالم وحدت تعالی یافت و نمونه های دیگر از این دست. آن گاه عشق مجازی و حقیقی به هم پیوند خورد و شاعر عارف جلوه معشوق ازلی را در جمال معشوق زمینی دید و به آن تعبیر معروف ماه را در طشت خانه به تماشا ایستاد این ویژه گی سبب شده است که در بسیاری از غزلیات این دوره ,بدون آشنایی با جهان بینی شاعر نمی توان خط قاطعی بین آن دو کشید. (نوبخت. نظم ونثر پارسی در زمینه اجتماعی)

دانلود طبیعت در ادبیات فارسی

دانلود تحقیق درباره شغل کارشناس گمرک

تحقیق درباره شغل کارشناس گمرک

این محصول در قالب فایل word و در 8 صفحه تهیه و تنظیم شده است

دانلود تحقیق درباره شغل کارشناس گمرک

تحقیق در مورد شغل کارشناس گمرک
تحقیق در رابطه با شغل کارشناس گمرک
تحقیق با عنوان شغل کارشناس گمرک
تحقیق با موضوع شغل کارشناس گمرک
معرفی شغل کارشناس گمرک
وظایف کارشناس گمرک
دانش و مهارت مورد نیاز کارشناس گمرک
تحصیلات لازم و نحوه ورود به شغل کارشناس گمرک
آینده شغلی و بازارکار کارشناس گمرک
حقوق و درآمد کارشناس گمرک
شخصیت های مناسب کارشناس گ
دسته بندی کسب و کار
فرمت فایل doc
حجم فایل 41 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل 8

تحقیق درباره شغل کارشناس گمرک


فهرست مطالب

 

وظایف کارشناس گمرک.. 5

دانش و مهارت مورد نیاز. 6

تحصیلات لازم و نحوه ورود به شغل.. 6

آینده شغلی و بازارکار کارشناس گمرک.. 7

حقوق و درآمد کارشناس گمرک.. 7

شخصیت های مناسب این شغل.. 8

دانلود تحقیق درباره شغل کارشناس گمرک

دانلود ضرب المثل های فارسی

ضرب المثل های فارسی

این مجموعه شامل تعداد زیادی از ضرب المثل های فارسی می باشد

دانلود ضرب المثل های فارسی

ضرب المثل
فارسی
ضرب المثل های فارسی
ضرب المثل فارسی
پروژه
پژوهش
مقاله
جزوه
تحقیق
دانلود پروژه
دانلود پژوهش
دانلود مقاله
دانلود جزوه
دانلود تحقیق
دسته بندی زبان و ادبیات فارسی
فرمت فایل doc
حجم فایل 51 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل 62

ضرب المثل های فارسی

 

آب از دستش نمی چکد!

آب از سر چشمه ِگل است!

آب از آب تکان نمی خورد!

آب پاکی را روی دستش ریخت!

آب در کوزه و ما تشنه لبان می گردیم!

آب را گل آلود می کنه که ماهی بگیره!

آب زیر پوستش افتاده!

آب، سنگها را می ساید.

آب که یه جا بمونه، می گنده.

آبکش به کفگیر می گه تو سه تا سوراخ داری!

آب که از سر گذشت، چه یک ذرع چه صد ذرع – چه یک نی چه صدنی!

آب که سر بالا رفت، قورباغه ابو عطا می خونه!

آب نمی بیند ورنه شناگر قابلیست!

آب از او گرم نمی شود!

آتش که الو گرفت، خشک و تر می سوزد!

آتش نشاندن و اخگر گذاشتن کار خردمندان نیست.

آخر شاه منشی، کاه کشی است!

آخر شوخی به دعوا می کشد.

آدم تنبل، عقل چهل وزیر را دارد!

آدم پول را پیدا می کند، نه پول آدم را.

آدم خوش معامله، شریک مال مردم است!

آدم دست پاچه، کار را دوبار انجام می دهد!

آدم دروغگو کم حافظه است.

آدم زنده، زندگی می خواهد!

آدم گدا، این همه ادا ؟!

آدم گرسنه، خواب نان سنگک می بینه!

آدمی را به ادب بشناسند.

آدم ناشی، سرنا را از سر گشادش می زنه!

سرنا: سازی است بادی که از چوبی مخصوص ساخته شود، این ساز در غالب نقاط ایران موجود است و آن را همراه دهل می نوازند. اندازه آن در نواحی مختلف فرق می کند و به طور کلی طول آن از نیم متر متجاوز نمی نماید.

آدم همه کاره هیچ کاره است.

آرد خودمان را بیختیم، الکِمان را آویختیم!

آرزو بر جوانان عیب نیست!

آرزومند پیوسته نیازمند بود.

آز ریشه گناه است.

آزموده را آزمودن خطاست!

آستین نو بخور پلو!

آسوده کسی که خر ندارد از کاه و جویَش خبر ندارد!

آسه برو آسه بیا که گربه شاخت نزنه!

آشپز که دو تا شد، آش یا شور است یا بی نمک!

آشِ نخورده و دهن سوخته!

آش همان آش است و کاسه همان کاسه!

آفتابه خرج لحیمه!

لحیم: چیزی که بدان ظرفهای مسی و برنجی را پیوند کنند.  

آفتابه لگن هفت دست، شام و ناهار هیچی!

آمدم ثواب کنم، کباب شدم!

آنان که غنی ترند، محتاج ترند!

آنچه دلم خواست نه آن شد،  آنچه خدا خواست همان شد.

آن کس که با های می آید با هوی می رود.

آن را که حساب پاک است، از محاسبه چه باک است؟!

آن را که سخاوت است حاجت به شجاعت نیست.

آن زنده که کاری نکند مرده به است.

آن یکی می گفت اشتر را که هی                   از کجا می آیی ای فرخنده پی

گفت: از حمام گرم  کوی تو                          گفت: خود پیداست از زانوی تو

آنقدر بِایست، تاعلف زیر پایت سبز بشود!

آنقدر سمن هست، که یاسمن توش گم است!

سمن: چاقی ، فربهی

آن سبو بشکست و آن پیمانه ریخت.

سبو: آوندی سفالین و دسته دار که در آن آب و شراب ریزند ، کوزه سفالین

آنقدر مار خورده تا افعی شده!

آن کس که تن سالمی دارد، گنجی دارد که خودش نمی داند.

آن وقت که جیک جیک مستونت بود، یاد زمستونت نبود؟!

آواز دهل شنیدن از دور خوشست!

آینه چون نقش تو بنمود راست                     خود شکن، آیینه شکستن خطاست

آینه داری در محله کوران؟!

دانلود ضرب المثل های فارسی